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〔重逢於十六年後－－＜四度空間－－兩岸四地當代攝影展＞ 文：許先施〕
周慶輝說：「過去十多年間一直也有人關注台灣的社會空間，但從前的報導攝影要拍貧民區甚少注重外觀，反而會採訪裡面的人的生活，也不會想到用做蛋糕的手法去表達。這也可能與台灣年輕人的性格有關，不想直接面對被拍的人，寧願用上好幾層的創作，把所看到的社會景像化成想像，再重新創作為立體雕塑，最後用攝影呈現出來。隨著網絡發展，人跟人溝通少了，叫新生代走進別人家中打交道，可能比做蛋糕更麻煩。」
〔「揦西」設計 文：The Bookshop〕
這些傳統工藝並不是夕陽行業，但我們先要去認識和學習它……傳統工藝師傅其實是不停在生活和工作當中去設計。香港落後並不是因為傳統本身，是因為我們沒有去瞭解傳統。現在常說文化「遺產」，是認定它已過去。重要的不是集體「回憶」，而是我們根本集體「唔識」，當認識之後，就可以發展出很多可能。
〔作為方法的溝口雄三 文：鄧正健〕
最籠統的說法是，每一個歷史時空都有其獨特之處，我們萬不能單靠兩三個類似的因素，就輕易斷定比較雙方必會朝著相同的歷史方向發展。可是，這種評論方法最為人垢病的，並不是方法上的漏洞，而是動機上的問題。論者心目中通常己有一套預設「結論」，然後才從歷史中找來一個貌似相關的個案加以類比，從而「證明」其「結論」必然成立。一個典型的例子是，以德國納粹的上台來「證明」任何過度的民主制度都必會導致法西斯的出現。
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